日本真能逃出中国五指山？千年文化输出不是一个年号就能摆脱的！

4月1日上午，日本政府公布了新年号——"令和"。按照日本官方说法，这一年号源自日本最早的诗歌集《万叶集》："于时初春令月，气淑风和，梅披镜前之粉，兰熏珮后之香。"看来这届的日本政府是铁了心要"脱离中国"，但是日本真的能摆脱中国元素吗？

在中国历史上，使用年号的传统始于汉武帝刘彻。而日本年号的使用借鉴自古代中国，其最早的年号出现在七世纪，也就是中国唐朝时期。那么为什么日本会想要从中国古籍里寻找年号呢？我们要从一个叫圣德太子的人说起。

6世纪的日本是一个贵族联合政体，虽然天皇家族被尊为龙头老大，但是它并不能完全控制其他家族，各大家族在处理内务事宜的时候根据自身实力是可以跟天皇家平起平坐的商量。587年用明天皇去世，作为外戚的苏我马子扶持自己的外甥女登基为推古天皇，而为了安抚天皇家族，将推古天皇的外甥推为圣德太子来摄政，构建苏我氏和天皇家共同执政的格局。但由于苏我氏始终掌握到军权，天平很快就向苏我氏倾倒，很多日本贵族开始只知苏我，不闻天皇是谁，天皇家族面临严重权力危机。

圣德太子作为用明天皇的二儿子，眼睁睁的看着天皇家族的万世基业被苏我氏一步一步蚕食，内心那叫一个痛苦，无奈手中实在没有可用之兵，只能默默的"哭泣"。然而虽然圣德太子在"哭"，但重掌大权的心已萌芽，他决定用摄政的权力在文化上曲线救国，于是大力推广佛教，将民众的宗教信仰从各大直管家族收回到天皇系手中。同时自公元600年起数次派遣使节前往"中国"取经，看看庞大的中国隋朝是怎样安抚天下的，为自己改革日本找实践经验。而使者不负众望为其带回了"中央集权"的模板，公元602年圣德太子以征讨朝鲜半岛为由招募了约2万5千人的大军，至此天皇拥有了改革的底牌。

借此圣德太子迅速颁布"冠位十二阶"、"宪法十七条"，正式在制度上"中国化"，前者设立任何人都能受封的爵位，将只有特定家族的人才能担任官员和成为贵族的传统打破。后者制定各种礼法规则，层层相扣的诠释天皇的权力至高无上，任何家族都得无条件臣服天皇。

然而，由于圣德太子这充满了剥夺传统大家族权力的敌意，其在622年4月8日死后，他的血脉被苏我氏疯狂的报复，首先他的儿子山背大兄皇子于643年被干掉，接着圣德太子一脉全部被灭，他的改革措施也被废除了很大一部分。好在圣德太子播下的种子在"中国"茁壮成长了，640年前后以僧人僧旻、高向玄理为代表的遣隋改革派陆续归国。面对苏我氏一族蛮横的把持朝政，忍无可忍的他们打着"为了日本"的旗号联合中大兄皇子、中臣镰足等国内改革派于645年将苏我氏家主苏我入鹿刺死，并逼迫其傀儡皇极天皇退位给孝德天皇。

孝德天皇作为圣德太子的接班人，当然也要推崇中国文化，加上他本身也是个热爱中国古代典籍的人，于是在646年发布的《改新之诏》中，取中国《易经》"大化流衍，生生不息，阴阳相动，万物资胜"和《宋书》卷二十"神武鹰扬，大化咸熙。廓开皇衢，用成帝基"中的"大化"二字为日本的第一个年号。

在此之后的1300多年里，日本的年号用词一直都选自中国古代典籍，而从没有出自过日本本土典籍。甚至还有因为崇拜古代中国皇帝，而直接照用的情况，例如清和天皇在位期间就直接用"贞观"作为年号。日本历史上的247个年号，共出自77部中国古代文献，其中半数以上是唐代以前的作品。

我们所熟悉的"明治维新"的"明治"年号，就是出自《易经说卦传》："圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。"发动侵华战争的昭和天皇，其"昭和"二字是源于《尚书尧典》："九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦。"日本现任天皇年号为"平成"，取自《史记五帝本纪》："举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。"和《尚书大禹谟》："俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。"

这次要采用的年号"令和"说是出自日本典籍，但大家有没有觉得《万叶集》中"于时初春令月，气淑风和"与汉代张衡的《归田赋》中"是仲春令月，时和气清"这一句特别相似？《万叶集》中的诗人们基本生活在7世纪后期到8世纪中期，这时正值中国盛唐之世，也正是日本系统学习中国文化的全盛期。在中国购买的书籍绘画，随着遣唐使船回到日本后，往往先要送到天皇贵族手中。越是当时的名诗人，越有可能受到中国古籍和生活方式的影响。所以《万叶集》中诗人写出与张衡相似的句子也就不奇怪了。

就日本共同社引述日本古籍研究者的话来说："日本古籍中也有许多由'汉文'(古汉语)写成的作品，究其根源都来自中国古籍。越是有格调的语言，这样的倾向越强。"日本学习中国这么多年，历史积淀如此，若是执意要脱离中国文化的影响，找寻自己心目中的"日本文化"，恐怕是难上加难。起码就小编看来，日本想要以"令和"为开端，摆脱中国文化是不太可能的。