盖忠法师访谈：慈恩寺“月行一善”向“精准扶贫”看齐

“月行一善就是扶贫济困。”沈阳市慈恩寺住持盖忠法师说，“扶贫济困，既是寺院的责任，又是僧众的修行。”

沈阳慈恩寺“月行一善”发轫于2016年12月，捐赠老人院，助力“辽宁老年2017慈善公益春晚”，慰问辽宁省精神卫生中心开原分院，成立东北首家梵呗艺术团……

隆冬播种，早春发芽，炎夏生长。这一经常化、持久化的公益慈善行动，影响力日盛。

“中央提出实施精准扶贫方略，改革现行扶贫思路和方式，变大水漫灌为精准滴灌。我认为这也是佛教慈善应有之义，寺院扶贫济困也应该从广泛的社会性慈善向精准扶贫看齐。”在“月行一善”走过半年以后，盖忠法师有了更深的思考：慈恩寺今后的慈善行动，应该从我做起，从身边做起，向“精准扶贫”看齐。

沈阳市慈恩寺住持释盖忠

脚印

记者：自法师接任住持以来，公开承诺“慈恩寺月行一善”，并把“为祖国分忧，为社会尽责”理念根植内心，发愿“一生投身慈善，直到生命终结”。半年过去了，请介绍月行一善活动的执行情况。

盖忠：自“月行一善”出发，我们就有条不紊地推进这一布施活动。按佛法讲，其实慈恩寺的每次佛事活动都是行善，因此也不是“月行”一善。我们讲的月行一善，特指每月一次公开的对外扶贫济困活动。从首次活动至今，我们已经进行了11次不同主题的扶贫济困，比如“云水情深，爱满人间”，“守护心灵，春暖花开”，“心手相约，关爱老人”，“心有慈善，行有布施”等等，都是月行一善的主题。不同的主题，相同的慈善；不同的人群，相同的爱心。记者：这些活动法师都参加了吗？谈谈您的体会。盖忠：我都参加了。有的活动还是我亲自筹划安排的。这些活动中，让我最感动的就是去养老院和精神卫生中心。去养老院，看看那里老人生活的情况，布施一点衣物和钱款，看到他们开心，我很感动。历朝历代，老和尚们都有布施的传统，而古代的安养院，本身就是寺院开办的。身为僧人，我们能为老人分担一些忧愁，从世俗看，这是一种孝道；从佛法看，这是弘法利生，在为这些老人排忧解难的过程中，他们会感受到佛法的大慈大悲。去省精神卫生中心开原分院看望住院治疗的精神病患者，深切体会到精神疾患给人带来的病苦。我们捐助物资，嘘寒问暖，希望他们早日恢复健康，重归社会。我们带去佛学，真诚交流，希望这些人通过学佛念佛诵经参禅，走出黑暗的精神世界，迈向光明的人生。

我们是第一批走进辽宁省精神卫生中心的出家人，本着佛陀慈悲济世、度化众生之愿，希望这个世界上再也没有这样的人。这是一个和平年代，马放南山，刀枪入库，是一个多么幸福的时代。希望他们早日康复，和我们共享美好中国。

赴辽宁精神卫生中心开原分院慰问

记者：听监院介绍，慈恩寺和法师个人多年来一直在资助贫困学子。能否讲一下相关的情况？

盖忠：慈恩寺资助了一批贫困山区上不起学的孩子。他们的家庭贫困，上学成为很重的负担之一。他们不但付不起生活费，有的上学还要走很远的山路，一些偏远山区的孩子上学甚至要坐索道。我们支持贫困学子，是一种善的力量，也是对社会的引领。

我国西南地区一些农村人口，非常贫困。家里有孩子能上大学，既是当下致贫的原因之一，又是未来脱贫的核心动力。我出家20多年，一直很挂念这件事。出家人的钱财，来自十方，施舍十方，因此我每年都从自己的供养中，拿出钱财支持十几个贫困大学生；还联合身边的居士，一起支持更多的贫困学子为改变现状而努力学习。多几个大学生，就会为中国早日实现现代化贡献力量。记者：月行一善带给僧众的感悟和启示是什么？盖忠：其实寺院内每个月都有多次慈行善举，比如每月初一、十五组织的放生，为善信做法事，为信众讲佛经；每遇水灾、地震、冰冻等自然灾害，我们还随时号召僧人，发动信众，进行多方募捐，在为灾区祈福的同时，我们也带头赈灾。除了寺院内的晨钟暮鼓、念经修行，通过社会化的月行一善，让慈恩寺僧众充分认识到团结的力量，认识到寺院和社会唇齿相依、血脉相连、相互成就的关系，认识到扶贫济困既是责任、又是修行。脚步记者：慈恩寺是沈阳市现存最大的佛教寺院，也有“十方丛林”之称。历史上，慈恩寺既是香火旺盛的经院，又是琴棋书画的艺林，更是慈悲济世的团体。2018是建寺390年的年份，请法师介绍慈恩寺的光荣往事。盖忠：慈恩寺几经损毁和重建，留下的历史资料并不多。慈恩寺始建于后金天聪二年，也就是1628年，清顺治、道光及民国年间均有扩建和重修。

慈恩寺的文化高峰出现在建寺20年后。1648年暮春，也就是清顺治五年，从京城押来一个南方和尚，他是钦犯，法名函可，字祖心，号剩人。他就是慈恩寺最有作为的剩人和尚。剩人早年曾中秀才，29岁落发为僧。来到慈恩寺后，剩人和盛京的一些文人儒士交好，继而成立“冰天诗社”。这是沈阳最早的一个文学团体，诗社的文人们常在一起吟诗作赋，相互唱和，写出了大量的诗作，活跃了盛京当时的文坛气氛。

慈恩寺一景

剩人和尚佛法精深，他以慈恩寺为中心，在盛京许多寺庙宣扬佛法，被奉为辽沈地区佛教开山祖师。

有一年，盛京从春到夏天旱无雨，城内外瘟疫四起，死亡人数众多，大街小巷一片萧索。剩人和尚率全寺僧人去郊外采摘草药，诸家施送，劝人饮服，使许多病人转危为安。因此他在百姓中声誉甚高，也为慈恩寺赢得荣耀。顺治十六年，剩人和尚坐化于沈阳，终年49岁。众弟子将其诗文编辑成册，有《千山诗集》《剩人禅师语录》刊刻在世。

推崇文化，一心修行；弘法利生，回报社会。剩人和尚的风骨，是慈恩寺后来僧众的楷模。

慈恩寺法会

记者：不久前，慈恩寺成立了慈爱梵呗艺术团，这基于什么考虑？

盖忠：随着沈阳佛教事业的迅猛发展，佛教艺术也成为佛教事业中不可或缺的一部分。尤其是佛乐净化心灵、摄受众生的功能不可替代，其对弘扬佛法、树立佛教良好形象有重要价值。

慈恩寺在爱党、爱国、爱教的前提下，为弘扬中华传统文化，充分发挥佛教服务社会的担当，满足沈城人民文化生活的需求，组建了沈阳市慈恩寺慈爱梵呗艺术团。佛乐又称梵乐或梵呗。2500多年前，佛陀利用音乐传教，感动了远近的野蛮人弃恶扬善。三国时期，佛乐随佛教文化从印度传入我国，形成中国本土特色的佛教音乐，其和雅清澈、安详优美的旋律，流露着信众对佛法的虔诚与祟敬，引发着人们信仰佛教的情绪和热情，潜移默化地净化着人们的心灵，使人感悟到清净真实的美丽生命。

“佛说一切法，为治一切心。”梵呗音乐便是其中一个重要法门。梵呗艺术团的成立，从广义上讲，就是一种无畏布施。艺术团以“传承保护梵呗文化”为宗旨，秉承“用佛乐弘扬佛法，以梵音滋养心灵”的原则，以音声做佛事，与十方大众共浴佛乐梵音，净化心灵，激起大众一颗美善、关怀人世的和谐之心，建造一个欢喜、快乐的人间净土，为世界带来祥和。

慈爱梵呗艺术团成立

艺术团将以宣传、普及佛教音乐为己任，以打造“省内乃至全国高品质佛乐团”为目标，不定期地举行佛乐演出，用音乐弘扬佛法。同时，为传承保护佛乐传统文化，将定期举办“公益佛乐课堂”，给各大寺院僧众和大众居士传授佛乐知识。

脚下

记者：月行一善新的目标在哪里？

盖忠：月行一善就是扶贫济困。扶贫济困，既是寺院的责任，又是僧众的修行，更是佛教慈悲精神的体现。佛法中的缘起论、慈悲观、布施观和福田思想，都包含着扶贫济困的精神内核。扶贫济困可以说是中国佛教的优良传统之一，佛法自汉代传入中国，这一实践就一直没有中断过。我们应该继承传统，积极应对当前扶贫工作中面临的机遇与挑战，脚踏实地，方便施救，像剩人老和尚那样，以慈悲为本怀，以入世为方便，切实履行佛法利益众生的精神。目前我国仍有7000多万农村贫困人口亟待扶持，中央提出到2020年实现农村贫困人口全部脱贫。要实现这个目标，必须实施精准扶贫基本方略，改革现行扶贫思路和方式，变大水漫灌为精准滴灌，并提出“六个精准”（扶贫对象精准、项目安排精准、资金使用精准、措施到户精准、因村派人精准、脱贫成效精准）的要求。作为寺院，虽然在扶贫济困的行动中，我们还无法做到“精准”，但领会中央思想后，我认为月行一善新的实践，当在精准扶贫，要向精准扶贫看齐，并且要从我做起，从脚下这片土地做起。记者：您说扶贫济困，既是寺院的责任，又是僧众的修行。能深入解释一下吗？盖忠：《增一阿含经》说，“诸佛皆出人间，终不在天上成佛也。”也就是说人要想觉悟，就必须在人世间修行，要以利益众生为修行觉悟的基础，要发慈悲心，悲智双运，普度众生，才能达到觉悟。要想成佛必须“觉悟”，必须利益众生，只有利益众生才能成佛。所谓“不二法门”，就是通过救助贫困孤寡，不仅让受助者得到恩惠，自己也同样可以得到成就，即生福德之田、幸福之田。

说到责任，弘扬佛法与扶贫济困二者密不可分。一方面，佛法只有得到广大弘扬，才能吸引信众，并大兴济贫善举；另一方面，佛法只有秉承慈悲为怀、利乐有情的菩萨精神，不断践行扶贫济困，才能真正得到社会各界的认同与信赖。佛法自两汉传入中国以来，唐宋元明清，直到今天，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的大乘菩萨精神一直没有中断过，扶贫济困既是寺院的责任，也是中国佛教历来的传统。

慈恩寺佛事活动

记者：月行一善向精准扶贫看齐。如何看齐？

盖忠：向精准扶贫看齐，我们内部也制定了“六个精准”，前三个和中央的要求一样，即扶贫对象精准、项目安排精准、资金使用精准；后三个，一切从佛教实际出发，我们提出“资金筹措精准、搭配居士精准、成效评估精准”。

前三个精准不多解释，我是这样理解后三个精准的：慈恩寺选择的精准扶贫对象所使用的资金源自社会，且很多都是通过寺院“结对子”实施帮扶，因此我们要做好资金规划，同时耐心选择适当的捐助者，确保扶贫有效；扶贫，寺院可以出钱、可以传经，也可以慰藉当事人的心灵，但在帮助扶贫对象规划脱贫路径、实施精准脱贫等方面，我们就要更多地依赖广大的善信贤达了，因此选择适当的援助者、施救者，做到搭配精准，很有必要；最后是成效评估精准，只有这一点精准了，才能决定是否继续施以援手，还是暂停援助，把机会转给更多的贫困者。总之，我们制定了“六个精准”，就是看齐精准扶贫，让月行一善落到实处，也让慈恩寺的扶贫济困行动更富有成效，为实现按时脱贫、共同富裕的总目标，尽我所能。记者：行善要从我做起，从脚下这片土地做起。如何理解这句话？

盖忠：春节前后，我去南普陀考察，看到那里的很多寺院都与其所在的社区联系紧密，互动频繁。慈恩寺位于沈阳市沈河区大南社区，可以说从建寺到现在，390年来，这片土地上的人民和善信都对慈恩寺心怀敬意，给予便利，并提供过莫大的帮助。由此，未来我们的扶贫行动，也将从大南社区出发，扶贫济困；从大南社区向外，慢慢扩大。先从身边做起，不忘乡亲；先从邻里开始，精准扶贫。我们要跟社区联动，从我做起，从寺院做起，从小事做起，号召僧人做义工，发动居士做义工，进而带动整个大南社区搞文明创建，把大南社区打造成一个欣欣向荣、整洁美观、正义宽容、社会和谐的幸福社区。

月行一善现场

无论“扶贫济困既是寺院的责任，又是僧众的修行，更是佛教慈悲精神的集中体现”，还是“扶贫济困应该从我做起，从身边做起，向精准扶贫看齐”，我们今天缅怀的剩人老和尚及其所思所言、所作所为，都给我们树立了一座难以逾越的精神丰碑。

记者：今天的寺院，早已不是一座孤岛。今天的佛教，也面临着诸多问题，比如受到当下社会人心浮躁、急功近利的不良风气影响，有些寺院大搞商业化操作，利用天价头香、高香、算命看相等不法行为来敛财，由此也导致部分僧人律仪松驰、生活奢靡、自私自利，甚至贪赃枉法的现象……这些都大大折损了佛教在公众与社会中的形象。慈恩寺如何看待这些？盖忠：您提到的这些现象，慈恩寺都坚决禁止。慈恩寺虽然是文物保护单位，是沈阳的文物古迹，但我们不卖票，山门大开，善信贤达可自由来去。慈恩寺不烧头香，不看手相，不算卦，坚决抵制不良风气。自从国家六部委号召文明进香，考虑到沈阳市的环保压力，慈恩寺也响应号召，建议香客不烧大香，少烧香。未来我们将向杭州灵隐寺看齐，那些不超过60厘米长、不超过0.5厘米粗的小线香就摆在那里，想烧香，香客自取即可。如何敛财，从来不在我们思考的范围内。一直让我们探索的，反而是如何将社会信众的捐赠与佛教的资源合理地利用于社会公益、发展扶贫事业上，这对佛教营造自身良好的内在氛围和改善外部形象，都将大有裨益。

与记者对话

记者：这种“探索”有初步结论了吗？盖忠：有了。关于慈恩寺未来如何参与和实施扶贫济困行动，我们确实有了一些初步的规划：一、成立专项基金。鉴于慈恩寺香火旺盛、并有能力，或将率先成立扶贫基金会。寺院除了合理地将寺内收入应用于扶贫之外，还可以公开向善信贤达筹募善款，明确说明善款用途，将善款切实地用于扶贫济困的事业上，并保证信息透明公开，聘请第三方科学管理，主动接受社会监督，依法做慈善；二、定期举办扶贫活动。首先立足于本地，先近后远，先小后大，先易后难，了解本地百姓生活疾苦，结合当地政府与社区安排，有针对性地开展帮扶；三、发挥寺院作用，联系和整合佛教广泛的社会资源，建立寺院、社会团体和信众的互助机制。佛教信众遍布各行各业，有许多都是各个行业的专家，因此可充分发挥各个信徒的专长，建立互助机制，并在互助的基础上，先富带后富，尽其所能帮助他人脱贫；四、成立慈恩寺心灵救助站。佛教具有开导人心、抚慰心灵的智慧，当心灵受到伤害，或灾害发生时，寺院僧众可运用自己的专长，在精神上给予救助，让人放下烦恼，轻松面对人生。记者：这些规划，已经不是“小目标”，远远超出了“月行一善”……盖忠：是的，月行一善只是开始。未来目标，是在月行一善的基础上，拓展更大的空间，追求更高的愿景。（记者 刘长杰 摄影 杨大海）