红山文化高古玉怎么鉴定真假
红山文化分布广，内容丰富。分布范围北起昭乌达盟的乌尔吉木伦河流域，南至河北北部，东到哲里木盟、锦州地区。已发掘的重要遗址还有赤峰蜘蛛山、巴林左旗南杨家黄子、敖汉旗三道湾子、四棱山等。文化内涵有较多的房基、墓葬、陶窑等遗址，遗物有大量石器、陶器、骨器。还有不少精美的玉器。
由于条件的限制，不能刻划做各种测试鉴定，对比工作主要是人的肉眼去观察，观察对比的步骤和内容主要有以下几项：
1、 观察物件的选择：由于很多古玉器，年代久远，发育了沁色，影响了对玉质原貌的观察判断，因此首先要选择没有沁色的红山文化玉器或没有沁色的部分即新鲜面进行观察，这是对比工作的先头决定条件。
2.、玉质的观察：根据玉器的光泽、透明度和结构特点，判断其玉质是否软玉，将明显不是软玉的排除掉，将似象非象没有把握的也排除在外，而将明显的有把握的挑选出来进行深入观察分析。
3. 颜色的观察：从已观察的红山文化玉器统计，主要有两种颜色，一是浅豆绿色，一是黄白色。这与上述岫岩软玉与新疆和田软玉不同的两种特征色完全对应，可以肯定这两种颜色的玉器，其玉材是来源于岫岩无疑，但对一部分青色玉器尚无把握。
4、 皮色的观察：一部分玉器除其主要颜色外，尚有局部为褐黄色，这与上述岫岩河磨玉的黄褐色风化外皮可以对应起来，才足以证明其来源于岫岩。
以上对比观察分析，可以判断红山文化玉器，其玉材主要来源于岫岩，而与新疆和田软玉对不上号，证实了新石器时代玉器的玉材来源是就近取材的观点
红山文化古玉中有许多器型很像，但名称和功能却不一样。玉珩、玉璜就是这样，因为外形十分相像，经常被人们弄混。那么，玉珩与玉璜到底有哪些区别呢？
（一）玉珩与玉璜的功能不同。玉璜是一种礼器，按照《周礼》规定玄璜具有礼北方的功能，也就是说用黑色的玉璜祭祀北方之神。此外，玉璜也是一种佩饰，有的玉璜两端带穿孔，这样的玉璜可以穿系佩戴。而玉珩则主要是一种佩饰，尤其在周代玉珩更是成为组玉佩的一个重要的构件，起着承上启下、使组玉佩保持平衡的作用。
（二）玉珩与玉璜起源不同。玉璜和玉珩起源时间都很早。良渚文化玉璜与后人定义的“斗璧为璜”十分接近，良渚文化玉璜多比较精美，刻饰神人兽面纹或兽面纹，两端有穿孔，可以佩戴。红山文化既有少量玉珩出土，同时还有许多勾云形玉器，既可以单独佩，又有许多穿孔可以挂佩其它饰品。实际上，红山文化玉器十分讲究对称与平衡，就连C形龙从穿孔处系挂起来都是水平的。
（三）玉珩与玉璜穿孔不同。用于祭祀的玉璜，通常不钻穿孔；用于佩戴的玉璜，通常为两端穿孔。用于祭祀的玉璜，通常尺寸相对较大，用于佩戴的玉璜，通常相对小巧。尤其到了周代有的组玉佩上仅玉璜就有八九件，所以这种玉璜尺寸不能太大。玉珩通常在中部和两端有穿孔用以系佩或连接别的玉饰。战国和汉代玉珩，造型十分丰富，有的与玉璜造型相去甚远。
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