玉，已经成了中国人的一种信仰

中国玉器的发展历程，贯穿了中华文明的每个角落，承载着传统文化的厚重底蕴，寄托着中华民族的精神向往，因此在全世界范围内，中国是对玉最为喜爱和推崇的国家，没有之一。

玉石相当于华夏文明的原始宗教，决定了我们文明的特质，玉石崇拜是理解中华文明的一个关键的线索。

一、史前时代，8000年到4000年前，玉石崇拜是怎么形成的？

中华文明形成之前，用玉做礼器的现象，好像突然遍地开花，这首先要求各个部落有能力开采和加工玉料，而且还必须崇拜玉石，否则不会愿意用多年时间切削打磨一块玉石。半透明的玉石让人联想到天空，被认为是上天赏赐的，所以有通达天意的神力。玉石因此在祭祀中有了特定的功能，作为礼器，成为人和神沟通仪式中的信物，也能作为祭品，成为神人之间交换的能量的替代。形共同信仰的证据：玉石崇拜曾以缓慢地速度在传播，可以通过玉器的形状来证明，因为信仰的联想，人们会把玉石做成某种特定的形状。比如，半圆形的玉璜像一道彩虹，象征天桥，是天地之间的一条通路。玉礼器的形状不同，传播路线和方向也不一样，比如玉璧起源于东北地区，用了3000年，最南到了广东，最西抵达了甘肃。有了相通的信仰，部落间才有可能建立起文化的共识，这也是文明建立的基础。

二、夏商周三代，玉石怎样成为了强大的文化基因？

玉石的两个意义：王权和能量或生命力。

1. 王权的象征在周朝形成。从天人沟通的媒介，延伸到权力的象征，尤其是君王权力的象征，文字的演化可以证明。甲骨文和金文中，“璧”字没有下面的“玉”字底，既有君王也有玉的意思，后来，“辟”的意义分化了，加上玉字底，就专指玉璧，没有玉字底的“辟”还保持君王的意义，比如“复辟”。由商到周，玉石象征王权的意义越来越明确，史前部落制造玉器是就地取材，到商朝有了统一王朝，玉料就可以集中起来了，会了等级之分，和田白玉是玉中极品，周朝规定只有天子才有资格佩戴纯色的白玉。秦始皇把和氏璧雕琢成了传国玉玺，进一步强化了这种象征意义。玉皇大帝的玉字和他本身无关，是代表绝对权力的一个称号。

2. 能量的象征是从玉作为祭品的功能延伸出来的。能量被古人叫作“精”（精神的精）。玉石是上天恩赐的，承载着上天赐给人的能量“精”，精和玉的关系像电能和电池的关系。祭祀的时候，人就会把玉作为精这种能量的替代品献祭给神，比如把玉璧沉到黄河中祭祀河神。而且现在佩戴玉，说人养玉，玉养人，背后就是这种能量循环的思维。

三、玉意义的丰富发展

玉石信仰属于中华名族中历史最悠久的、最根本的文化母体。孔子说，君子如玉，修炼道德要像打磨玉石一样切磋琢磨；道教三位至高神有一位就叫玉清；天宫或最为华美的宫殿叫“琼楼玉宇”；《红楼梦》大部分人物的名字都与玉有关，通灵宝玉是贾宝玉从胎里带来的。通过玉文化，可能回到文明诞生之初，理解我们的文化之根。

纵观中国两千多年封建帝制中的历代帝王，对玉器最为痴迷的皇帝，当属清高宗爱新觉罗·弘历。

清高宗爱新觉罗·弘历（1711年—1799年），年号乾隆，史称乾隆皇帝。

乾隆是清朝入关之后的第四位皇帝，他25岁登基，在位六十年，禅位后又任三年零四个月的太上皇，是中国历史上年寿最高的皇帝。

乾隆对玉器的痴迷程度，远远超出我们的想像，今天北京故宫博物院馆藏玉器三万余件，其中有一半都是乾隆年间制作生产的，其余另一半的历代古玉，也大多乾隆一朝的搜集罗致

乾隆痴迷玉器是由自身文化背景和个人性格决定的。

作为清朝入关后的第四位皇帝，乾隆皇帝从小就接受了正统的儒家文化教育，虽然当时皇族子弟同时还要进行其他民族文化的学习，但作为生于北京长在汉地的乾隆，毫无疑问深深地受到中国传统文化的影响。

而儒家思想对玉文化的高度认同，也自然而然地影响了乾隆的价值取向，从少年开始他便对玉器产生了浓厚的兴趣

由于乾隆个人的主观推崇，又恰逢清帝国综合国力正值鼎盛，因此才造就了这位“玉痴皇帝”浩瀚的玉器收藏，同时也促进了玉器制作的蓬勃发展，以至乾隆时期被誉为中国玉器发展的第三个巅峰时期。

溥仪，中国历史上最后一个皇帝。他的一生可谓是大起大落，充满传奇色彩，做过皇帝、傀儡、阶下囚、公民、政协委员……此间种种，不胜唏嘘，如今流传下来的是一则则轶事，还有那些他收藏的奇珍异宝。今天，就让我们从他的珍宝中，窥见他充满传奇的一生。

1924年，溥仪被赶出了紫禁城。当时他只有三个小时“打包”，时间如此紧迫，他还特别将一枚印章缝在棉衣里，足见其价值之珍贵。这枚印章便是“乾隆田黄三连印”

玉，因它集阴阳二气之精纯的天性，且不被时间抛弃，反而愈发美丽，于是常被过去人们作为传家宝。

美石为玉，玉是石头的精华。中国用玉八千年，历朝不绝，各有特点，高潮迭起。古玉十条中曾总结，新石器时代时期的玉器，素面朝天，随形通神；商周玉器，嚣张迷幻；春秋繁复，云蒸龙腾；战汉慓悍，切刀为主，八刀成形；唐宋雍容，花鸟带板；辽金简素，秋山春水；元俗明粗，清朝堆砌。

因玉温润洁白，似美人，于是倍受诗人青睐。李白写诗，300句有玉。在他的诗中，女子的容颜被称为玉颜，女子的眼泪被称为玉簪，女子的手被称为玉手，连女子骑的马鞍，都被称为玉鞍。

形容女子婀娜多姿，就说“亭亭玉立”， 形容男子风度翩翩，就说玉树临风。

不只女子，男子也可借玉比拟。杜甫亦曾在自己的饮中八仙歌中这样形容过俊秀的男子，宗之潇洒美少年，举殇白眼望青天，皎如玉树临风前。甚至在红楼梦第中北静王水溶初见贾宝玉时，曹雪芹也写道，水溶笑说,名不虚传，果然如宝似玉。

孔子曾说“君子于玉比德。他认为玉具有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子之风。

温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。

中国人对玉的爱不释手，早已不是一天两天的事儿。天子君王的传国玉玺，达官贵人的镶玉腰带，文人骚客的美玉玩器，宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑，就连曹雪芹创作红楼梦时也不忘给男主人公脖子上挂块通灵宝”。

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中国博大精深的传统文化之一的玉文化，自古以来都为人们所推崇，所赞扬。自古代起，玉因其自身的外观，材质等特质也被赋予了除了观赏性以外的象征性意义。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，一共收入诗歌305篇，其中关于玉的记载有近40处，例如“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

翻译成白话文说的是：这位君子，就像经过切、磋、琢、磨的玉石一样文雅。意思是君子之美是经过高度的人生修行获得的，人就像美玉一样，需要经过磨砺。表达了一种崇高的哲学思想，人生的修炼就如玉器的磨砺，在磨难中方能得到灵性的升华。

所以“古之君子必佩玉，君子无故玉不去身”，佩玉成了君子有德的标志，玉质佩饰也就成了显示身份与教养的标记。